你们知道吗？神给你们的异象绝对大过你们给自己的梦想！大过你们给孩子的梦想！阿们！大过你们给自己未来的梦想！神不会只是应允我们的祷告，祂的应允总是超过我们的祷告。有些妇女把孩子带到耶稣面前，请主摸一摸他们，圣经说“耶稣抱了那些孩子”，祂的回应总是超过我们的预期，我们的主耶稣就是这样子。彼得必须呼叫其他伙伴，他和其他人有着生意伙伴的关系，他必须呼叫待在其他船里的伙伴来帮他把数量庞大的渔获捞上来。然后彼得突然明白，“主啊！离开我，我是个罪人。”接着耶稣说：“不要怕！从今以后，你要得人了。”很奇妙，对吗？赞美主！你们的主耶稣就是这样子！我说你们的主耶稣就是这样子，赞美归给祂，哈利路亚！
祂一瞬间就可以满足你的需求！也许你说：“我的户头看起来空空的，平牧师，没有人知道这件事，我们必须保持形象…”可是神知道，祂可以使供应进入你的网中，阿们！
我们是谁呢？我们是神的儿女！现在我们是神的义，现在我们在基督里是神的义。但你说：“平牧师，你怎能说我们是公义的呢？”没错，你在基督里是神的义。这表示所有要给义人的祝福…举例来说，箴言写道许多要给义人的祝福，例如，（神的）福祉临到义人头上。就在你的头上，就在你的头上，有些人的头很大，有些人的头很小。但是我可以告诉你们，祝福就在你们的头上，阿们。
箴言的另一节经文说，“义人不遭灾害”，这就是你们，这就是在说你们，阿们。你们可以说阿们吗？阿们！
另一节经文，义人的后裔…你们的孩子，必得拯救。你们的孩子必得拯救，我不在乎世界的景况如何，这些都无法令神惊讶。当你还是罪人的时候，你不必猜想疾病是否会临到；当你还是罪人的时候，你不必猜想忧郁是否会临到；当你还是罪人的时候，你不必猜想贫穷是否会临到，这些事情自动就会发生。同样地，现在你在基督里是神的义，假如你越相信这一个真理，假如你越经常聆听这个真理的传讲，结果呢？这些“副产品”就会轻松地在你身上成真，亦即圣灵的果子，阿们吗？弟兄姐妹们！现在你在基督里是神的义，神要你知道，神！创造天地的造物主，这位造物主是你的父，因此维持父子的关系是一件极为重要的事。父子的关系，当你来到神面前时，你必须以儿子的姿态，还有情绪来到神面前，而非以罪人的姿态，这就是我今天要讲的信息。
其实这样子会令人感到困惑，亦即以罪人或“前义人”的姿态来到神面前，神不喜欢这样子。他在装模作样，这是假冒伪善。法利赛人会这样做。他们穿着漂亮的外袍，他们一身白色，他们配戴许多配件，好让他们看似圣洁和博学多闻，然而在他们的内心深处，他们就像其他人一样是有罪的，甚至更糟糕，因为他们自以为义和骄傲。他们的心态是“我比你更圣洁，你离我远一点”，法利赛人假装成为另一种人，他们一点都不公义，可是他们假装自己是公义的，神视此为“可憎的”。
至于信徒呢？他们已经成为神的义，但却表现得像罪人一样，你知道吗？这也是假冒伪善。你假装成为另一种人，你已经不是罪人，你在基督里已经成为神的义，所以开始这样表现吧！我要让你们看一节经文，这节经文一定会让你们大吃一惊。因为我最初发现这一节经文时，我整个人大吃一惊（blowmymind）,我的头脑（mind）还在，虽然它爆炸了，但没有炸成碎片。你们明白吗？
箴言17：15（和合本修订）定恶人为义的，定义人为有罪的，都为耶和华所憎恶。
定恶人为义的，定义人（just）为有罪的，其实“just”和”righteous”这两个字是同义字，希伯来文是“tsadeek”，希腊文是“dikahyoo”。（两者）都为耶和华所憎恶的。定恶人为义的，如果你定恶人为义的，圣经说这是耶和华所憎恶的；至于定义人为有罪的，这也是耶和华所憎恶的。有些人读到这节经文之后就想，“定义人为有罪的是其他人，他们确实是耶和华所憎恶的”，然而你自己呢？你已经成为义，现在你已经是义人，因为凭着耶稣的血，你已称义。所以你是否曾经定自己为有罪呢？如果你曾经定自己为有罪，这就是可憎之事。你定恶人为义也是可憎之事。
曾有一段时间，在基督死去、埋葬和复活之前，在这些事情发生之前，人类活在旧约里，当人类就近神的时候，他们必须以这种态度就近神。他们必须降服，他们必须认罪，他们必须承认自己的罪，他们必须承认自己是罪人，他们必须这样子。假如你毫无假装地来到神面前，如果你说，“我是罪人。”神就说：“我是更大的救主。”救主是来拯救罪人，医生是来医治病人，药物是用来治疗病人。假如你假装自己是义人，但实际上你不是，首先，这是假冒伪善；其次，你就无法领受救主的帮助，为什么呢？因为你假装自己不需要帮助，你是自己的救主。但如果你说，“我完全是一个罪人。”祂就会说：“我会完全拯救你，我是拯救罪人的救主。”“但是主啊！祢不知道我的罪有多大啊！”然而主说：“你不知道我的拯救能力有多大啊！你绝对不可能赢过我，你就是不能。”唉！人类…罪人…却假装自己是公义的。“我做了这件事，我帮了穷人，我做了那件事。”所以他们试图定恶人为义，神却视此为可憎恶的。
曾有一段时间，在基督死去之前，假如你要就近神，你必须以罪人的姿态就近神，然后神会使你成义。你必须先认罪才能就近神，因此旧约充斥着认罪的记载。你必须先认罪，然后神才会使你成义。你不仅必须认罪，你也必须牵来一只羔羊，然后把手按在羔羊的身上，接着“神圣的交换”就会发生，然而这是旧约时代的情况。如今基督已死并且复活，当你来到神面前时，你说：“神啊！我需要这方面的神迹，主啊！我知道祢是全能神，祢是至高神，我看见祢创造日月星辰，祢实在是太厉害，太伟大！神啊！愿祢怜悯我这方面的弱点，我只是一个蒙恩得救的罪人。主啊！愿祢帮助我….”有谁知道这种祷告多半不会被应允？这种祷告不被应允时，人们反而感到很讶异。假如你分析这个祷告，其实它呈现出来的不是父子关系，而是罪人….受造物和造物主的关系。这不是神想要的，只有父子关系的祷告才会被应允，这是一个家庭关系。因此当你告诉人们为何神不应许他们的祷告时，人们反而感到讶异，甚至生气。
所以你应该如何就近神呢？其实你应该这样就近神，“天父，我感谢祢赐下祢的儿子，耶稣基督，我的主和救主！祂是我的公义，祂的一切全都归于我，因为在十字架上我一切的罪全都归于祂。父啊！我感谢祢！祢是我的父，我是祢的孩子。父啊！我有这个需要，恳求祢满足这个需要，我奉耶稣的名祈求祢，父啊！感谢祢爱我，阿们。”这是神喜欢的祷告！我在《ThePowerofRightBelieving》我的著作中所分享的见证，全是来自美国的见证，他们是上瘾于色情世界的人，他们是上瘾于毒品的人，他们是上瘾于镇静剂的人，他们是饱受忧郁之苦的人，但是我注意到他们多数人….虽然我是讲道的人，但我依然在学习，我不知道你们是否注意到？在我分享的所有见证中，那些我阅读的见证信件，那些我在过去一周读给你们听的信件，我不知道你们是否注意到？当他们说“我在基督里是神的义”时，情况就有了改变。当你与神的看法一致时，情况就会有所改变。
有些人说假如你教大家说，“在基督里，我是神的义。那么你就是在鼓励人们犯罪。”等一下，请先暂停一下，哪一种说法会鼓励人犯罪呢？一个罪人说：“我是…”这表示“依然是”“我是蒙恩得救的罪人，现在当我犯罪时，难怪我会犯罪，因为我还是罪人，我还是一个罪人…”这是在鼓励犯罪吗？假如某人知道自己已经重生，并且在基督里已成为义，所以当他犯罪时，其冲击力是更大的。因为这就像一位王子，表现得像乞丐一样，你会有这种感觉。你会说：“我在做什么呢？我为何要喝醉呢？我为何要睡在贫民窟里呢？我是一位王子啊！”冲击力是更大的，因此牧师们和教会领袖们，假如你告诉信徒们“他们在基督里是神的义”，这绝对不是鼓励人们犯罪，假如你告诉他们…他们依然是罪人，这就是说“他们犯罪是正常的”。因为罪人会犯罪，如同司机会开车，厨师会烹饪，所以罪人会犯罪。这就是危险之处。
你说：“我们不再是罪人，但我们是否偶尔还会犯罪呢？”当然会，我们偶尔还是会犯罪。但这不是我们的身份，你们明白吗？毛毛虫变成蝴蝶的过程，其实就像重生的经历，这是一个变体的过程（metamorphosis），然而一旦你变成蝴蝶，蝴蝶能够展翅高飞，毛毛虫只能一直爬，你曾经是罪人，但如今你已得救。展翅高飞吧！阿们。当蝴蝶掉进垃圾堆里时，它会变回毛毛虫吗？不，它依然是蝴蝶，它依然是蝴蝶，那是一只掉下去的蝴蝶。虽然我们在基督里是神的义，但我们依然有着肉体，这就像一根刺插进你的肉里，它会让你感到很痛，很困扰，这就是肉体。然而肉体不是你，你在基督里是神的义，你是神的儿女，你是神的后嗣，你是在真正的公义和圣洁中被造！但是你里面有肉体，肉体就是肉体，它永远都是肉体，肉体没有任何益处可言，所以那根刺不属于你。在你皮肤里的刺会弄痛你，困扰你，使你感到不舒服，特别当它在你身体的某个部位时，例如在你的脚底，它会影响你的行走。虽然有一根木屑在你的体内，它也不会使你变成一块木头，尽管你有时看似木讷，但它也不会使你变成木头，叩叩叩….摸一下木头，不是这样的。只是有一根木刺在里面，就这样而已。假如基督徒陷入罪中，或者他遇到问题，他依然是神的孩子，只是有一些问题罢了。他不会成为问题，你们明白吗？
所以你是如何就近神呢？当你就近神的时候，你是否是以这种心态，“喔！神是造物主，我是如此微小。”有时在敬拜中有这种感觉其实是好的，但是别忘记，你在敬拜的那位是你的父。耶稣说“因为父要….”不是“神要…”因为父要这样的人敬拜祂…阿们。
你说：“平牧师，如何就近神这种事情根本不重要啊！”喔，不，它很重要！假如你信得不对，假如当你就近神的时候，你相信“神啊！我是蒙恩得救的罪人，因着祢的怜悯，现在我遇到这个问题，神啊！我知道祢是创造天地的主，我知道在祢凡事都能。”这些都没问题，但如果你一直认为自己是蒙恩得救的罪人，但却从未提到神是你的父，祂爱你！而且你不把祂的爱操练在你身上，那么我很担心你并没有信心相信神必赐下答案。在基督降世这前，曾有一段时间，你确实必须这样就近神，你不能说：“神啊！我是义人，我不像那边的那个人。”耶稣讲过一个关于两个人上圣殿的故事，法利赛人说：“我每周禁食两次，我不像站在那里的那个人，凡我所得的都献上十分之一，我做了这件事，我也做了那件事。”所以这个人是在对自己祷告。耶稣分享了这个比喻，然而在这里有一个人，耶稣说他甚至不敢举目望天，他说：“神啊！开恩可怜我这个罪人。”当他们两人离开圣殿时，耶稣说：“这人回家去比那个法利赛人倒算为义了。”为什么呢？因为当罪人就近神，并且说“我是罪人”时，这是与真理同工，这就像是在说，“神啊！祢是对的，而我同意祢说我是罪人。”神说：“因为你说你是罪人，所以我是你的救主，我的拯救绝对好过你的罪。”这个人说，“我不需要拯救，呦，这是怎么回事？谁需要要拯救啊！我禁食，我也奉献，我没事，呦！你怎么了，老兄？”（哈哈~~~~）他总是强调“我我我”，然而圣经说“那个人回家去比这个人倒算为义了”。这一点都没错，一点都没错。
然而今日的情况不同了，假如你就近神，就算当时这也被视为自义，因为你不是倚靠神的义，然而如今你不是倚靠自己的义，而是倚靠所赐之义！这是神给你的赏赐！假如你要像罪人那样表现，像罪人那样说话，像罪人那样表现，当神是你的王，而你是王子时，但你却表现得像乞丐一样，其实这是同一回事。让我讲一个圣经故事，我认为这个故事会帮助你明白几件事，亦即福音的真理是不可被妥协，就算为了一顿晚餐也不可。请看加拉太书2章，这是保罗写的。
加拉太书2：11（NLT直译）后来，彼得来到安提阿，因为他有可责之处，我就当面反对他。
后来，彼得来到安提阿，信徒首次在安提阿被称为基督徒，彼得，谁是彼得？耶稣曾经对彼得说，“约拿的儿子，西门，你是有福的。”阿们。耶稣曾经赐给彼得的渔获，几乎快让船沉下和网破掉；彼得曾在五旬节站起来讲道，结果三千人得救；几章之后，他再次讲道，结果五千人得救。还有神差派彼得去找意大利百夫长哥尼流，他是罗马军队的将军，彼得到他家讲道，结果外邦人得救，我的意思是神大大地使用彼得，当这些事情发生时，保罗在哪里呢？保罗从未与耶稣同行过，五旬节时，保罗甚至不在场，其实在使徒行传第7章，当司提反被石头打死时，神伟大的神仆－司提反被石头打死时，扫罗，之后被称为保罗，他在现场。下一章提到他开始大肆迫害教会，他手握大祭司的许可信，凡是宣称自己是基督徒的人，他都可以把他打进大牢，他是掌握他们生死的人。然而就在前往大马色的路上，这是全球最古老的城市，就是前往大马色的路上，把耶路撒冷的基督徒关进大牢，似乎无法满足他，他甚至要前往大马色，把那边的犹太基督徒关进大牢，结果就在半路上，一道强光出现，然后耶稣对他说话，最后扫罗变成保罗。我认为在我讲解加拉太书2章之前，我应该先告诉你们这个背景。
可见彼得比保罗更早“出道”，在使徒行传10章里，彼得在祷告，请先看使徒行传10章。
使徒行传10：9（和合本修订）第二天，他们走路将近那城，约在正午，彼得上房顶去祷告。
第二天，哥尼流的信差走路将近那城，还记得我刚才提到哥尼流这一位百夫长吗？情况是这样子，有一位天使向哥尼流显现。一位天使向这位意大利罗马人显现，然后天使说：“差派你的人，去找一位名叫彼得的人，他要对你传讲必使你得救的道…”所以彼得去了，结果呢？
使徒行传10：10（和合本修订）他觉得饿了，想要吃。那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外，
约在正午，彼得上房顶去祷告，他觉得饿了，许多基督徒就像这样子，对吗？当我们祷告时，我们就觉得饿了（哈哈~~~~）。那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外，看见天开了。
使徒行传10：11（和合本修订）看见天开了，有一块好像大布的东西降下，四角吊着缒在地上，
使徒行传10：12（和合本修订）里面有地上各样四脚的走兽、爬虫和天上的飞鸟。
使徒行传10：13（和合本修订）又有声音对他说：“彼得，起来！宰了吃。”
使徒行传10：14（和合本修订）彼得却说：“主啊！绝对不可！凡污俗和不洁净的东西，我从来没有吃过。”
使徒行传10：15（和合本修订）第二次有声音再对他说：“神所洁净的，你不可当作污俗的。”
请注意听，神所洁净的，你不可当作污俗的。你怎敢称自己是污俗的呢？当你就近神的时候，你试图引述以赛亚的话语，当以赛亚看见主被高举时，他说：“祸哉！我是嘴唇不洁的人。”你说这真是一个好祷告，所以你想籍此讨神的喜悦。你说：“祸哉！我是嘴唇不洁的人。”结果什么回应也没有。“祸哉！我是嘴唇不洁的人。”你认为你可以这样讨神的喜悦吗？不！这不会讨神的喜悦。你是在说：“祢的儿子做得不够好，我的嘴唇还是不洁的。”（哈哈~~~~~~~~）这就是你的意思。你的意思是罪债没有付清，但其实它已经付清了。
弟兄姐妹们，旧约和新约确实是有差异的。神在旧约里说，“我万不以有罪的为无罪，我必惩罚人罪，自父及子，直到三、四代。”处在律法之下，确实让人感到害怕，你确实你要处在律法之下吗？在恩典之下，因着耶稣成就的工，耶稣说：“我绝不再记得他们的罪恶。”“不再”意指将来不会有我又记得你们罪恶的时候，不在你身上，不在你孩子身上，不再记得了。为什么呢？因为所有的罪全落在祂身上。我说所有的罪全落在祂身上。因此神迹才会发生在这些人身上，从色情捆绑或毒品捆绑中得着的自由和释放。当他们宣告“我在基督里是神的义”，自由就出现了。不只是宣告一次而已，他们持续宣告。
圣灵有个特殊之处，圣灵被称为真理的灵，祂与真理同作见证，但是假如你不愿同意神。例如神说“你是义人”，但你却说“我是罪人”，这样就不会有任何结果。你们还记得那位腓尼基妇女吗？她的女儿被鬼附着，你们还记得吗？这位妇女是腓尼基妇女，腓尼基位于今日的叙利亚。她来找耶稣，她不是犹太人，别忘记在耶稣死去之前，祂的信息主要是对以色列家传讲，以色列家迷失的羊。在祂死后，祂的信息是要传给全球。可是当祂来的时候，祂是为了以色列家迷失的羊而来，这是为了实现祂对亚伯拉罕、以撒和雅各的应许。祂成为大卫的子孙，惟有犹太人可以使用“大卫之子”这个说法，因为这是在说他们的弥赛亚将出自大卫王的血脉。她说：“耶稣，大卫之子。”然而只有犹太人可以这样说，这个妇女装成另一个模样，来到耶稣面前，她把自己装成犹太妇女，仿佛她就是犹太妇女。她来的时候，说：“耶稣，大卫之子，大卫之子，可怜我！我的女儿被鬼缠得很苦，可怜我！”然后圣经说“耶稣却一言不答”，这实在是很奇怪。
多年前，我初次读到这段经文时，我说：“主啊！这不像耶稣的作风。”祂总是怜悯生病的人，祂总是怜悯受苦的人，可是祂对她却一言不答。之后她继续跟着耶稣和耶稣的门徒，她持续大喊：“大卫之子！”最后她终于说：“主啊！帮帮我！”这时耶稣停下脚步。因为现在她不再假装成犹太人，然后耶稣转身，别忘记神总是与真理同作见证！耶稣转身对那位妇女说：“我奉差遣只到以色列迷失的羊那里去。”这是耶稣说的话，接着祂又说：“拿孩子的饼丢给狗吃是不妥的。”钦定版圣经是说“dog狗”，但是希腊文原意具有贬低之意，原文是说“小狗puppy”，祂把整件事变成自家事，然后给她一个漏洞可以钻，耶稣说：“拿孩子的饼…放在桌上，以色列人的饼丢给小狗吃是不妥的。”但小孩子总是这样做，所以祂给了她一个可钻的漏洞。然后她说：“主啊！不错…”总是与主的意见相合，“主啊！不错，可是小狗也吃它主人桌上掉下来的碎屑。”于是耶稣回答：“妇人，你的信心很大！照你所要的成全你吧！”当她回到家的时候，她见到女儿敞开双手欢迎她，而且魔鬼已经离开她。
看见了吗？耶稣给了她一个可钻的漏洞。尽管当时的恩典是要给犹太人，然而仿佛耶稣为她开了一个洞，所以她可以把手伸进恩典中，然后为她的女儿领受祝福，是祂起头的，是祂给她这样的建议。拿孩子的饼丢给小狗吃是不妥的，但小孩总是这样做。你们爱耶稣吗？现在回到加拉太书2章的故事，许多年过去了…你们以为我忘记，对吗？
加拉太书2：11（NLT直译）后来，彼得来到安提阿，因为他有可责之处，我就当面反对他。
加拉太书2：12（NLT直译）从雅各那里来的人来到以前，他和外邦人（未受割礼）一同吃饭。
加拉太书2：13（NLT直译）及至雅各的一些朋友来到，彼得就不跟外邦人一同吃饭了，因他怕那些视割礼为必要的人的批评。
谁是雅各？雅各是耶路撒冷教会的主任牧师，他是犹太人，别忘记在五旬节得救的那五千人，他们多数都是犹太人。耶路撒冷教会的牧师雅各是一位基督徒，没错，他是基督徒，但是他依然跟律法在拉扯。当时保罗领受的启示尚未强烈地临到他们，他们就像今日的许多信徒，他们相信恩典，但仍活在律法之下。因此雅各差遣一些人过去察看彼得，当时彼得正在享用培根，（我不知道他有没有吃，）但他确实跟外邦人一同吃饭，其实跟外邦人坐在一起已经不对了，更何况他是在跟外邦人一同吃饭。他听说雅各要来了，应该是说雅各差派的使者要来，及至雅各的一些朋友来到，彼得就不跟外邦人一同吃饭了，因他怕那些视割礼为必要的人的批评。
加拉太书2：13（NLT直译）结果其余的犹太人也随着彼得装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。
所以保罗称此…哇…保罗…若与彼得相比，保罗较晚得救，但他却责备彼得。然后圣灵认为两千年后的我们，有必要研读这件事，在天堂的彼得说：“他们又在读了。”（哈哈~~~~）我的意思是也许你说有必要为一顿晚餐责备人吗？没错，福音的真理绝对不能被妥协，就连因为一顿晚餐也不能。请看保罗如何回答？再回去，请注意他称彼得在装假，就连巴拿巴，慰藉之子也随伙装假。下一节：
加拉太书2：14（NLT直译）但我一看他们做得不对，与福音的真理不合，就在众人面前对矾法说：“你既是犹太人，却按照外邦人的样子，不按照犹太人的样子生活，怎么能勉强外邦人按照犹太人的样子生活呢？”
加拉太书2：15（NLT直译）我们生来就是犹太人，不是外邦罪人。
加拉太书2：16（NLT直译）可是我们知道，人称义不是因律法的行为，而是因信耶稣基督。我们也信了基督耶稣，为要使我们因信基督称义，不因律法的行为称义，因为凡血肉之躯没有一个能因律法的行为称义。
嘿！彼得，拜托一下，我们也信了基督耶稣，为要使我们因信基督称义，不因律法的行为称义，因为凡血肉之躯没有一个能因律法的行为称义。保罗，说吧！尽量说吧！这是彼得，保罗，尽量说吧！因为他称此为…请回到14节：
加拉太书2：14（NLT直译）但我一看他们做得不对，与福音的真理不合，就在众人面前对矾法说：“你既是犹太人，却按照外邦人的样子，不按照犹太人的样子生活，怎么能勉强外邦人按照犹太人的样子生活呢？”
福音真理是不能被妥协，就连是为了一顿晚餐也不例外。请继续往下看，这很有意思。再往下看：
加拉太书2：18（NLT直译）如果我重新建造旧有的律法系统，这就证明自己是罪人。
这是保罗说的，这会让你们大吃一惊，你们看见了吗？牧师们和圣经导师们，你们看见了吗？如果你重新建造旧有的律法系统，你就是罪人。你证明自己是罪人。换言之，神已经除去律法的系统，好让你可以就近祂，好让你可以与祂和好，好让你可以蒙祂祝福，律法已经被除去。你若重新建造律法的系统，神的意思就是假如你来到那个系统之下，这就证明你自己是罪人。因为律法是叫人知罪。保罗说：
加拉太书2：19（NLT直译）我若试图遵行律法，律法就定我的罪。所以我向律法死了，我停止达到它的要求，使我可以向神活着。
只要你还在律法之下，你就从未为神活过。这又是另一篇可讲的信息，现在让我们开始做总结了。我们必须宣告…你知道希腊文“dikahyoo”不只意指“称义”，但也意指“宣告公义”，“宣告公义”，当然是谁宣告你为义呢？神！这是第一点，但我们必须与神同心且同行，阿摩司先知说，二人若不同心，岂能同行呢？当神称你为义时，你就说：“阿们！主啊！我是义人。”你必须做出宣告，“称义”的希腊原文，如同罗马书5章1节说“所以我们既因信称义…”所以我们既因信“dikahyoo”，此原文意指“称义”。首先，神称你为义，但你也必须称自己为义，明白吗？
圣经告诉我们，以赛亚书45章。
以赛亚书45：23（KJV直译）我指着自己起誓，公义从我的口发出，这话并不返回，万膝必向我跪拜，万口必凭我起誓。
这让你想起腓立比书2章，众口都要宣认耶稣基督是主，对吗？但请看这里。
以赛亚书45：24（KJV直译）必有一人说：在耶和华里，我有公义、能力，人必归向他，凡向他发怒的都必蒙羞。
再说一次，神说：“有一人必说….”神已经预先看见，先知以赛亚已经看见你和我，然后论及你我时，他说，必有一人说“在耶和华里我有公义和能力”，凡向他发怒的都必蒙羞。这一种人，人必归向他，人必归向他。人们将归向他，要听他的指引，当他们在场时，人们会得力，可是他们在耶和华里得力，因祂是他们的公义，你们明白吗？神说必有一人怎么样呢？“说”，说我在基督里是神的义，阿们。别只是说：“我是公义的，我是公义的。”人们听见之后，可能会认为你是自以为义。你应当说在基督里我是神的义，只有在基督里你才是如此。再讲最后一节，我们就结束了。弟兄姐妹们，你们被祝福了吗？让我们以法院的场景作结束，可以吗？假设我们要上法院，神公平的法院，你的控告者，撒旦就在那边，牠对你火力全开，以赛亚书54章说道：
以赛亚书54：13（和合本修订）你的儿女都要领受耶和华的教导，你的儿女必大享平安。
我要提醒你们以赛亚书54章，这是我要讲的最后一节经文，我要你们全神贯注地听，因为这是最精彩的部份，以赛亚书54章是在以赛亚书53章之后，以赛亚书53章描述着弥赛亚我们救主耶稣的受难过程，以赛亚书54章描述着那个苦难，那个完美之工所带出来的福份。你的儿女都要领受耶和华的教导，我为贾斯汀取得这个应许，阿们。还有我的女儿，洁西卡。我也为你们的孩子取得这个应许，你的儿女必大享“Shalom”，这不只是心灵的平安，“Shalom”包括身体的健全和健康。你的儿女必大享平安！
以赛亚书54：14（和合本修订）你必因公义得坚立，必远离欺压，毫不惧怕；你必远离惊吓，惊吓必不临近你。
以赛亚书54：15（和合本修订）若有人攻击你，这并非出于我；凡攻击你的，必因你仆倒。
然后神说…祂从战场对铁匠说…
以赛亚书54：16（和合本修订）看哪，我造了那吹炭火，打造合用兵器的铁匠；我也造了那残害人、行毁灭的人。
所以神的意思是…听好！你们正在打战中，神对祂的子民如此说，这些是得救的人，因为以赛亚书54章是在描述耶稣受难的以赛亚书53章之后，因此祂是在对基督徒说话，神说，“听好，我造了制造兵器的铁匠，我也造了行毁灭的人。”所以神的意思是说，“我造了路西弗，我知道牠可以制造的每样兵器，我全都知道，因我造了牠，我创造了牠，凡牠可制造的兵器，我全都知道。凡牠可制造的兵器，我全都知道，可是请记住牠被一条链子绑着，牠被一条链子绑着。”你们听见了吗？魔鬼无法任意妄为，因为牠被一条链子绑着。接着应许来了！
以赛亚书54：17（和合本修订）凡为攻击你而造的兵器必无效用；在审判时兴起用口舌攻击你的，你必驳倒他。这是耶和华仆人的产业，是他们从我所得的义；这是耶和华说的。
我必须先读最后一节经文，这样你就能知道这是要给你的应许，这是耶和华仆人的产业，你们有多少人喜爱产业呢？有谁喜欢继承产业呢？阿们！这是耶和华仆人的产业，他们的义不是凭已而来的，而是他们从我所得的义，这是耶和华说的。所以呢？神说凡为攻击你而造的兵器必无效用。神没有应许，请注意听，神没有应许兵器不会被造成，撒旦会制造各种兵器。“平牧师，医生诊断出我罹患这个疾病。”这就是兵器，可是你知道吗？尽管它在你的体内，但它必无效用，它会越来越没用，那个癌症正逐渐死去中，你会越来越强壮！
而造的兵器，神没有说兵器不会被造，魔鬼会试图制造兵器，可是凡为了攻击你而造的兵器必无效用，必无效用！在审判时兴起用口舌攻击你的，你必驳倒他。这是耶和华仆人的产业，是他们从我所得的义。这是耶和华说的。请注意听了，这是我最后要讲的。这最后一节经文是法院的场景，是神公平的法院，圣经说我们有一位控告者，牠名叫撒旦，希伯来文是“Ha-Satan”意指“检察官”，所以牠是律师。听到之后感到灰心的律师们，请让我告诉你们，耶稣也是辩护律师，圣经说祂是我们的代祷者，我们的辩护律师。犹太人辩护律师是最厉害的！
所以牠指控我们什么呢？多年前，我还是年轻基督徒的时候，有些人会跟我说，“撒旦会用谎言指控你，所以不要听信魔鬼的话。”事实上控告者之主，说谎者之父，一般的说谎者没那么厉害，但是说谎者之父最会说谎，最厉害的谎言就是与真理混为一谈的谎言，为何你会听信魔鬼呢？假如那是一个显而易见的谎言，假如魔鬼说：“你杀了这个人。”但你只是读到新闻而已，所以你知道你没有杀他，因为那是一个显而易见的谎言，要抵挡一个显而易见的谎言并不难。但是假如魔鬼指出你曾经做过，而且那是有罪的某件事，这时你会比较容易接受牠的控告。所以请你们注意听，非常罕见，应该说几乎没有，控告者会用不实的事情控告我们。换言之，牠向我们发出的控告，要不就是我们所犯的罪，要不就是我们的某个软弱，而且我们知道牠说的是真的。所以魔鬼会如此控告我们，牠几乎不用不实的事情控告我们，牠通常会用我们所犯的罪来控告我们，你们明白吗？
然而在神公平的法院里，被定罪的不是我们，而是牠——控告者，被定罪的是牠。你知道为什么吗？因为你正站在神的公义中，而神的公义已向你的赎罪祭耶稣基督取得完全的罪债！神赐你的这个公义是不可变卖的，是所向无敌的！当耶稣为你每一个罪付出罪债时，这个公义就被赎回了。从你出生的那一天起，直到你与祂相见的那一天，祂为你一切的罪付出完全的代价，没有任何的妥协，没有任何的遗漏，就连思想中的任何一个念头，全都已在十字架上被耶稣付清了，然后神将这个义赐给你。神赐给我们的义是不可变卖的，它已经取得一切的代价，然后神把它赐给我们，尽管我们是有罪的，魔鬼说得一点也没错，即使牠指出我们犯罪的部份，但是被定罪的却是牠，为什么呢？因为牠是与已经取得完全罪债的公义为敌。
情况是这样子，让我解释一下，假如我使用今日的法院为例子，也许这样你会更明白。假如我控告你犯了谋杀罪，假如我控告你犯了谋杀罪，我想要达成什么目的呢？如果我告诉法官，这个人是谋杀者，我是在说什么呢？我想要达到什么目的呢？我想要致你于死地。假如用谋杀罪名指控你，其实我的目标是要致你于死地。但假如指控最终被证明是假的，身为指控者的我就成了谋杀者。因为我的目的是要致你于死地，你们明白吗？这正是神公平的法院里的情况，即使魔鬼指控你犯了某个罪，可是你站在公义中，你的罪债已经完全被付清，而且那个公义已经赐给你，所以其实牠是在指控牠自己，神会驳回牠的控诉，控告者变成被定罪的那一位。神不仅会驳回牠的控诉，神也会把牠丢出去。救主的工就是如此完整！救主的工就是如此完美！
以赛亚书54：17（和合本修订）凡为攻击你而造的兵器必无效用；在审判时兴起用口舌攻击你的，你必驳倒他。这是耶和华仆人的产业，是他们从我所得的义；这是耶和华说的。
别以为这一节经文是说只有当你是顺服的时候，凡为攻击你而造的兵器才必无效用，假如真是如此，就没有人可以得到这个应许，因为不是每个人都是那样子。兵器之所以无效用是因为他们的义不是自造的！而是从我（耶和华）所得的！
我要说一个见证给你们听，来自一位珍贵女士的见证。
“我已经成为基督徒许多年，但我感到十分挫折。”她来自德州，咿哈…..“我对我的基督徒生活感到十分挫折，因为我没有活出得胜的生活。我对教会感到愤怒，我对神感到愤怒，我对在耶稣里面的生命感到质疑，我也对我的家人感到愤怒，特别是我行为叛逆的儿子。我问神，我已在基督的身体里，为何这些事还发生在我身上呢？每天我都会早起去散步，并且向神倾心吐意。我跟祂说我非常沮丧，并且求祂指引我到底哪里出了错，我也跟祂说我实在无法爱有那样言行举止的儿子，我求神爱我的儿子。因为尽管我无法爱他，但我知道祂可以，我把我的愤怒交托给祂，并且开始目睹那些方面好转，我跟祂说我只想活出耶稣降世要给我的生命，因为我不相信耶稣受了极大的苦难，最终只希望我活出挫败的生命。”
许多基督徒就像她一样，许多基督徒就是这样子，可是当他们坦白地说，“我不相信祢降世舍命要给我的生命是这个样了。”
“不久之后，我到亚特兰大找我的朋友，当我在那边的时候，我读了一本她的藏书，平约瑟牧师著作的《DestinedToReign灵修版》，其中一篇灵修文章提到医治和信靠神，这篇文章仿佛对我跳了出来，我影印了那一页，并且把它带回家。之后我透过网络订购了平约瑟牧师的灵修书籍，我在网站里看见《DestinedToReign》，但那本书的封面我似曾见过。”
不就是我的脸吗？（哈哈~~~~~~~~~~）
“我突然想到我已经有这一本书，所以我开始找遍家里，然后在抽屉里找到了这一本书。我住在亚特兰大的朋友，两年前把这本书寄给我。”
弟兄姐妹们，检查一下你们的抽屉。（哈哈~~~~~~~~）神真是有耐心啊！祂已在两年前给了她答案。
“由于当时我感到挫败和愤怒，所以我根本不想读那本书，我感谢神没有让我把这本书捐给慈善机构。读了之后，我终于恍然大悟，我之所以没有活出得胜的生活，是因为我处在律法和恩典混淆的景况中。我无法看见我的成功早就在耶稣已成之工里，我开始学习定睛于祂已成的工。在我学习明白借着耶稣基督我得医治之后，我身体的某些症状不见了，透过平约瑟牧师的事工，我开始明白重点不是倚靠己力去相信，或者倚靠己力去赚取神的恩典，这是一个赏赐。因此我的响应总是‘天父，谢谢祢如此爱我！并且借着耶稣基督，祢赐我丰盛的恩典和所赐之义！’我也感谢平约瑟牧师教导我明白恩典，重点全是关乎耶稣和祂已成的工。我从未听过任何人教导我何谓主耶稣所赐的恩典？以及天父赐给我们的爱。”
然后她说：“现在我和我儿子的关系非常好！我们的关系被修复，因为我让天父去爱他，如今我总是透过祂的眼睛来看我的儿子。”
我已经分享过许多上瘾于色情影片，上瘾于香烟的见证，但这是一个家庭关系的例子，我不知道我们已经收到多少这种见证。每当他们的眼睛被开启，看见神的恩典之后，他们的婚姻状况改善，他们的家庭生活改善，神真美好，对吗？
好几年前，我们还会举办教会营会的时候，我认识一位很紧张的年轻人，他跟我从前一样，讲话会结巴。他很怕公开场合，所以他不想要外出。可是他是一位英俊的年轻人，体格很好，有可爱的酒窝，他看起来就像一位模特儿，我没骗你们。假如你看见他的话，你一定会说这个年轻人真帅！又帅又高大，可是在营会的某一天，他跟我说：“平牧师，请你为我祷告好吗？我很怕跟其他人在一起，我讲话结结巴巴，在人群当中，我觉得很自卑。”结果我看着他并且惊讶，他内心竟然是如此认为，后来我跟他说什么呢？我是跟他说“只要祷告求神”吗？不是，我跟他说，每天站在镜子前面，看着镜子，然后说，“我靠着那加给我力量的基督，凡事都能做。”看着镜子，说“在基督里，我是新造的人。我是神的儿子，在基督里，我是神的义。”后来那个年轻人有了转变，他变成一名领袖。在过去的许多年里，我曾经对许多人这样做过。结果他们全都变成杰出的领袖！当你信得对的时候，改变就会出现，仿佛突然间….
有一颗放在农场里的蛋，它看起来比其他的鸡蛋还大，那是因为有一个男孩恶作剧，他把一颗老鹰蛋放在鸡蛋当中，之后牠和其他小鸡一起被孵出，牠的叫声跟其他小鸡一样，牠的动作跟其他小鸡一样，牠的饮食跟其他小鸡一样，牠的羽毛也像其他小鸡那样长出来。牠看起来比较大，但牠不知道自己跟其他小鸡不一样，只要有狗吠叫，牠就会害怕，跟其他小鸡一样胆小。直到有一天在农场里，牠听见一阵巨大的叫声，从晴朗的蓝天传过来，牠仰头一看，那时所有的小鸡都在拍翅膀，牠们很害怕，飞来的是隼，结果是一只展翅翱翔的老鹰。那只小老鹰说：“那是什么呢？真美！”“你才不可能变成那样子…叽叽叽….咕咕咕….你不可能变成那样子，你只会咕咕叫，你属于这里，你只能吃土和虫，老鹰吃肉。牠们的视野非常好，牠们呼吸着清新的空气，牠们的视力非常好，牠们的是鹰眼。你别作梦想当老鹰。你只是一只鸡，就像我们其他人一样，叽叽叽….咕咕咕…”某天老鹰又在农场附近飞翔，这次当牠呼叫的时候….在这一场聚会里有一只老鹰，正在对你们每一个人呼叫，你们听见了吗？祂说：“起来，成为你该有的样式！”那只老鹰再次在农场附近大叫，然后那只小老鹰开始拍动翅膀，牠说：“我可以办得到。”但是其他小鸡却说：“你办不到，你是一只鸡。”但牠一边拍动翅膀一边说，“我越飞越高了，我越飞越高了，我可以做到，我可以做到。”结果牠越飞越高，越飞越高，最后牠和那只老鹰一起飞翔！其他小鸡都说：“那是一只过动的小鸡。”其实牠只不过是活出牠自己。假如你原来的基督徒生活很不正常，但是当你变回正常时，人们就会称你为“过动的基督徒”。这样也无所谓，我们只是想以耶稣成就的事为乐！
请大家说阿们，把赞美归给耶稣，请在座每个人低下头闭上眼。在聚会结束之前，我要为你们每个人祷告，你们每个人。因为假如今年初你有注意听，我在年度信息中所说的话，我提到今年是变化无常的一年，但是更大的荣耀将出现在教会里，在神的家中，阿们。别担心世界会怎么样，别担心，凡为攻击你而造的兵器必无效用。虽有千人扑倒在你旁边，万人扑倒在你右边，这灾却不得临近你。我已经跟某位牧师说，该是我再次分享诗篇91篇的时候了。年，SARA病毒在新加坡爆发，当时我们的教会只有三四千人，我为教会弟兄姐妹们制作了一张小卡片，所以他们可以把它放进他们的手提袋或皮夹里，还记得吗？我说你们每天至少要念诗篇91篇一次，经文是这样说：“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。”经文说“祸患必不临到你，灾害（疾病）也不挨近你的帐棚。”所以我感到今年，我们应该再看一次诗篇91篇，因为当中有许多美好的祝福！
当年我们的教会大约有三千人，结果只有极少数的人被感染。我们还是继续聚会，非常奇妙，那个病毒是透过空气传染，但我们还是继续聚会。然而被感染的人几乎都是刚来我们教会的人，这是一个见证，所以我认为该是再次分享诗篇91篇的时候了。我们会把诗篇91篇制作成有声经文，但是有一天，我将深入分享这一篇诗篇。
但是今天我要为你们祷告，求神保护你和你的家人。朋友，假如今天是你第一次来到这里，而你尚未信靠基督，你从未对神说，“我是罪人，我是罪人。”还有“神啊！我感谢祢！因祢是一位救主！在我想到祢之前，祢就已经想到我。在我毫不在乎的时候，祢已经差派祢的儿子，我根本不在乎我是否会得救，可是祢在乎，感谢天父！”神差派基督，而基督为我们的罪而死，基督被埋葬并在第三日，神使祂复活，基督的复活是神所赐的一张收据，上面写着你一切的罪已被除去，如今耶稣基督荣耀地在父神的右边，圣经说“祂如何，我们在这世上也如何”。
朋友，我不是要求你加入教会，我不是要求你从事宗教活动，我只是要问你，你是否信靠基督呢？这不是宗教，这是事实！有朝一日，你强壮的心脏每天不懈怠地跳动着，并且把血输送到身体的每个部位，它是忠心的仆人，你不必要求你的心脏工作，它自动就会工作。可是那颗心脏总有停止的一天，它一定会停下来，但你准备好要见神了吗？朋友，今天你就可以确定，别等到那时候，今日天堂就能成为你的居所，如果这就是你，现在无论你正在何处，你说：“牧师，请你为我祷告。”那么我要请你一起祷告，请说：
天父，我感谢祢爱我！感谢祢差派耶稣基督为我一切的罪死在十字架上。感谢天父，祢使祂从死里复活，耶稣基督是我的主，我一切的罪已得赦免，在耶稣基督里，我成了神的义！奉耶稣的名祷告，请大家说阿们，阿们！赞美主！
请在座每个人举起手，还有收看转播的每个人，你知道你是在至高者隐密处吗？因为你在基督里，阿们。那些看起来很有自信的同事，并没有你们有的这一种盼望，你们是被稳妥的，你们是被保护的！在我祷告之后，我要你们感到被保护，不只是知道而已，而是感受到，可以吗？请把手举起来。
天父，我为祢的话语感谢祢！祢的话语说“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下”，在接下来的一周里，天父，我们感谢祢！凡是听见我声音的每个人，我们的孩子，我们所爱的人，我们的家人，我们全在至高者的密处，这是诗篇作者的盼望，但却是我们的实际光景。因为现在我们就在基督耶稣里，在祢右边复活的基督里！在至高者的隐密处里！天父，我们感谢祢！祂如何，我们在这世上也如何。天父，我们知道在基督里，如同挪亚在方舟里，即使审判四处可见，但他却是安然无恙，就在真正的方舟耶稣基督里！天父，我祷告在这一周里，邪恶必不临到我们和我们的家人，我祷告在这一周里，灾害、疾病和病痛必不挨近我们的居所，必不挨近我们的家庭，虽有千人扑倒在我们旁边，这灾却不临近我们。感谢父神，祢使我们每个人享足长寿！感谢天父，祢子民所需的一切供应，每日将如同吗哪临到他们！赞美、荣耀和尊荣归给祢，天父，我们也敬拜和爱慕祢！奉耶稣的名祷告，请大家说阿们。阿们！
神祝福你们，聚会结束了。
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