《我說參同契》
第78-79講
（內容節錄）
“體則互藏，用則交入”，這八個字就是秘訣。太陽跟月亮天體互藏，太陽下去了，月亮上來；月亮下去，太陽上來，就是陰陽作用。我們人身要練成祛病延年長生不老，就叫做後天的“用”。“用則交入”，所以學佛修道要懂方便法門，《楞嚴經》上說“方便有多門，歸元無二路”，你方法懂得不多，修不成功的。
方法為什麼要多呢？那就是佛經上所講，對治的法門要多。譬如有一個境界來了，你不知道怎麼辦，你處理不了，好的境界當成壞的。常常有些人，打坐學佛學得蠻好，哎呀，我三天睡不著了！睡不著一天當兩天用，有什麼了不起？他嚇死了，去吃安眠藥鎮靜劑，那就完了！又有修道一度會沉睡，眼皮都睜不開，晝夜想睡，那麼你就讓他睡嘛！他又嚇死了。
所以人普通都不像修道的，又想做生意又想求名，又想求利又想求神仙，然後又想照自己的樣子去修，這個不會成功的，因為與修道完全相反。
“日月非水火，體無所施。水火非日月，用無所出”，太陽就是一個發熱的熱能，宇宙最大的能量，屬於火；月亮屬於水，都要適度。如果只有太陽這個熱能，是要燒壞的，連地球也會燒掉；下雨清涼清涼，也要適度，這兩個都不能偏倚。
所以假使沒有日月水火作用，則“體無所施”，它的功能就起不了作用。換句話說，我們這個物質世界也是水跟火的作用，假使沒有太陽、月亮的關係，則“用無所出”，世界上水也沒有，火也沒有，這個道也沒有用了。我們身體也是這樣。
“近取諸身，遠取諸物”，這兩句話出自孔子的《易經·系傳》。我們老祖宗觀察宇宙的法則，仰觀天文，俯察地理，中通萬物之情，畫出八卦，那是個大科學。“近取諸身”，我們這個肉體生命，也與宇宙的法則相同。“遠取諸物”，遠的呢，宇宙萬物都有同一個生命的法則，綜合攏來，簡化又簡化，畫成了八個卦，包含天文、地理、人事，無所不有。
所以孔子研究《易經》的報告，就是這兩句話。現在丹道就用了孔子這兩句話，“近取諸身，遠取諸物”，這個道就在我們身上，我們身上有太陽月亮的作用，有水火的作用；萬物也是一樣，“莫不皆然”，都是一個法則。
“陽燧是火珠，形如銅鏡，其體中實，象坎中一陽”，“陽隧”是一個礦物質的珠子，“形如銅鏡”，現在人工可以造得成功了，“其體中實”，中間特別拱出來，半個球體凸鏡像坎中之陽。“此物秉太陽火精，故世人用以取火”，把這個東西對著太陽，拿個紙一照就燒起來，沒有看到火就點燃了。
“然必向日中取之，才能得火，只因這點真陽，原是日魂之光”，這個凸鏡上面並沒有火，可是它有這個功能，是太陽精魂的力量。在這個凸鏡上面一照會起火，“日為光之所聚”，太陽為光之所聚，就是焦點，“陽燧為光之所招，以火取火，安得不靈”，焦點到達了這個凸鏡上面，就點燃了。所以他說《參同契》原文講，“陽燧以取火，非日不生光”，用陽燧來取這個火，沒有太陽就不會發出火光來。
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